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Fin de vie

Le Quotidien du médecin fait état des résultats très divergents de deux sondages sur la fin de vie. 
Un sondage réalisé avec OpinionWay début septembre montre qu’une très grande majorité de soignants préfèrerait en rester au cadre actuel de la loi Leonetti-Claeys (le droit à une sédation profonde et terminale jusqu’au décès pour des malades incurables et à l’espérance de vie très courte), et est défavorable à une implication des soignants dans une aide active à mourir, que la plupart refuserait.
À l’inverse, un sondage réalisé par l’Ifop pour l’Association pour le droit de mourir dans la dignité (ADMD) en octobre 2022 révèle que 78 % des Français attendent de la convention citoyenne qu’elle légalise l’aide active à mourir, considérant pour 82 % d’entre eux que l’euthanasie et le suicide assisté sont des soins de fin de vie.  L’article n’évoque pas le sondage réalisé peu de temps auparavant pour la MGEN, qui fournissait des résultats similaires.

Il semble bien qu’il y ait sur ce point (et peut-être sur d’autres) un fossé entre les patients et les soignants. Parlent-ils bien de la même chose, et surtout, portent-ils le même regard sur les conditions de fin de vie des patients à l’hôpital?

Les religions et la fin de vie

Comme souvent en France lorsqu’une question éthique vient dans l’actualité, les groupes religieux s’expriment sur le sujet.
Sur les questions de fin de vie, différents groupes chrétiens ont publié tour à tour différents textes. Le Conseil Permanent de la Conférence des évêques de France vient de publier le 16 janvier 2014, le document Fin de vie : pour un engagement de solidarité et de fraternité concernant le débat sur la fin de vie.
Auparavant, du côté des protestants, la Fédération protestante de France avait publié le 13 janvier « Vivant jusqu’à la mort ». En novembre 2013, la Commission d’éthique protestante évangélique publiait « Fin de vie », texte avec lequel le Conseil National des Evangéliques de France vient d’annoncer son accord. Encore plus tôt, en mai 2013, l’Eglise protestante Unie de France avait publié  « A propos de la fin de vie humaine ».
Rien du côté des autres groupes religieux; mentionnons seulement pour mémoire, pour le judaïsme, la déclaration commune catholiques-juifs de 2007.

Fin de vie

Le rapport de la Commission de réflexion sur la fin de vie en France présidée par le professeur Didier Sicard, ancien président du Comité national consultatif d’éthique, Penser solidairement la fin de vie, a été remis à François Hollande le 18 décembre 2012. Il est disponible en texte intégral sur le site du Ministère des Affaires sociales et de la santé, ainsi que les fiches contributives à la mission.

Fin de vie

L’IFOP met en ligne les résultats d’une enquête sur les Français et la fin de vie.

A noter, si un petite moitié des Français (47%) affirme déjà ne pas vouloir d’un accompagnement spirituel de sa fin de vie, un tiers des interviewés (33%) attend de voir, le moment venu…

Comme on l’a déjà souligné à propos d’autres enquêtes, c’est entre pratiquants et non pratiquants que le clivage est très marqué: si 20% de l’ensemble des interviewés souhaite un accompagnement spirituel de sa fin de vie, c’est 77% des catholiques pratiquants mais seulement 18% des non pratiquants. A titre indicatif, cela représente 75% des musulmans interviewés, mais avec un échantillon trop petit pour être vraiment révélateur.

Par contre, il y a toujours une moitié des interrogés à estimer que la loi actuelle est insuffisante; elle ne permet pas suffisamment d’atténuer les souffrances (48%), d’éviter l’acharnement thérapeutique (59%) ou de respecter la volonté du malade (68%). Une majorité de l’ensemble des interrogés se dit favorable à la légalisation de l’euthanasie (86%); les catholiques pratiquants sont plus nombreux que la moyenne à y être opposés (41% contre 14%), les catholiques non pratiquants au contraire moins nombreux (9% – les sans religion 6%).