Les catholiques et les droits des couples homosexuels

L’IFOP met en ligne les résultats d’une enquête pour La Lettre de l’Opinion sur les catholiques et les droits des couples homosexuels.

On constate notamment, comme dans plusieurs sondages récents, que la divergence d’opinion se fait plus entre catholiques pratiquants et catholiques non pratiquants qu’entre catholiques et non catholiques, les opinions des catholiques non pratiquants étant très proches de celles de la moyenne des Français.

Homosexualité à l’école au Royaume-Uni

Un rapport d’étude portant sur l’acceptation de l’homosexualité à l’école The School Report: The Experiences of Gay Young People in Britain’s Schools in 2012 est disponible au téléchargement. Il fait une comparaison de l’acceptation de l’homosexualité et de la lutte contre l’homosxualité entre écoles non confessionnelles et écoles confessionnelles.

Chrétien/nes gays, lesbien/nes et bisexuel/les

Le CEIFR met en ligne les résultats de l’enquête nationale chrétien/nes gays, lesbien/nes et bisexuel/les, qui s’est intéressée aux convictions, croyances et à la participation religieuse, dans le cadre du programme Identités et pratiques homosexuelles dans le Judaïsme, le Christianisme et l’Islam contemporains mené par Florence Bergeaud-Blackler et Martine Gross.

Sexualité, SIDA et religion en Afrique

Le International Network on Religion and AIDS in Africa et le Fertility and Reproduction Studies Group lancent un appel à contribution pour un colloque sur l’influence des relations transnationales sur les relations entre religion, sexualité et SIDA en Afrique: Sexuality, AIDS and religion: transnational dynamics in Africa, Oxford, 28-30 septembre 2011.

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Sexualités de transgression dans le monde islamique

L’EHESS organise une journée d’étude, le 31 mai 2010 (Paris), sur les sexualités de « transgression » dans le monde islamique.
Cette journée sera organisée autour des deux axes principaux que sont « la construction de l’anormal » et « les pratiques de résistance et de transgression » : que sous-tend la répression contemporaine des sexualités de « transgression » dans les pays islamiques contemporaines ? Est-elle seulement une réaction à la dépénalisation et à la « libération » de la sexualité et à l’acquisition des droits civiques par les homosexuels en Occident ? En quoi l’islam est-il porteur d’un discours normalisateur sur la sexualité excluant toute transgression de la norme ? Et comment interpréter de ce fait les pratiques quotidiennes des sociétés islamiques, qui témoignent de situations complexes intégrant négociations et contournement des interdits religieux, moraux et légaux ?

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