Pour information, la revue Histoire publie ce mois-ci un dossier spécial Calvin (n° 340, mars 2009). On célèbre cette année le 500° anniversaire de la naissance de Calvin, d’où ce thème. C’est vrai, l’information n’appartient pas au champ de la sociologie de la religion, c’est plutôt de l’histoire des religions et de la culture générale. Mais on ne va pas manquer une occasion de s’instruire?
Croyances et religions, de la théorie au terrain
Une journée d’études rassemblera chercheurs et doctorants, le 9 avril 2009, à Strasbourg, sur les approches théoriques de la croyance dans et hors du religieux. Elle aura lieu à la Maison Interuniversitaire des Sciences Humaines – Alsace, salle de la table ronde – 5, allée du Général Rouvillois, 67000 Strasbourg. Albert Piette, Gerald Bronner et Hubert Knoblauch y mettront leurs approches en perspective. Le programme complet de la journée est sur calenda.
La religion et l’extrême-droite en Alsace
Un colloque organisé par l’UMR 7043 (Cultures et sociétés en Europe) et le GREDA (Groupe de recherche sur l’extrémisme de droite en Alsace) sur l’extrêmisme de droite en Alsace a eu lieu il y a un an à Strasbourg. Aujourd’hui, Philippe Breton communique aimablement les actes de ce colloque, en pdf. Ce colloque avait permis de faire le point sur ce qui a été nommé un “électorat en rupture”. Le document permet notamment d’examiner le lien entre religion et vote d’extrême-droite.
L’Amérique religieuse, encore
Le sondage American Religious Identification Survey 2008 vient d’être publié par le Trinity College de Hartford (Connecticut). Mené par Kosmin et Ariela Keysar, du Institute for the Study of Secularism in Society and Culture (ISSC) auprès de 54 461 adultes, cette enquête utilise la même méthode que les deux précédentes (de 1990 and 2001).
Les résultats de cette auto-définition religieuse des Américains sont intéressants: depuis le sondage précédent, effectué en 2001, le christianisme a perdu 11% de ses membres, surtout dans les confessions traditionnelles (protestants et catholiques). Les groupes pentecôtistes/charismatiques, pendant ce temps, ont connu une faible croissance. Les “sans religion” sont passés de 8,2% en 1990 à 14,2% en 2001 et 15% en 2008. Avec une augmentation de 6,8%, ils sont -avec les agnostiques (2,9%)- le groupe qui connait la progression la plus spectaculaire.
Statuts personnels
Les statuts personnels sont les droits relatifs à l’état et à la capacité des personnes. En novembre 2006, un colloque international organisé par PRISME-Société, Droit et Religion en Europe, a porté sur les statuts personnels en droit comparé. Marc Aoun a rassemblé les contributions à ce colloque, pour d’une part faire le point sur les évolutions récentes intervenues dans un certain nombre de pays dans le domaine des statuts personnels, en particulier le droit de la famille, et d’autre part, mesurer les implications de ces statuts pour les pays qui accueillent des résidents étrangers originaires de pays dits « à statuts personnels ». En effet, souvent, ces droits sont issus de la tradition ou de la religion. Cet ouvrage intéressera donc ceux qui s’intéressent aux rapports entre le droit, la société et les religions.
Marc AOUN, Les statuts personnels en droit comparé. Évolutions récentes et implications pratiques (Law and Religion Studies 5). Peeters, Louvain, 2009.
Social compass – mars 2009
Le dernier numéro de Social compass (mars 2009) vient de paraître. Il est consacré à l’évolution des relations Église-Etat à Chypre. Bon nombre des articles sont rédigés par Victor Roudometof, correspondant du site Eurel pour Chypre. Le numéro contient également trois articles hors section thématique: “Passé et futur de la sociologie des religions en Turquie” par Niyazi Akyüz; “God, Gifts and Poor People: On Charity in Islam” par Thierry Kochuyt, et “Cult versus Church Religiosity: Comparative Study of Hare Krishna Devotees and Catholics in Slovenia” par Ales Crnic.
Le collège doctoral européen de Strasbourg: saison 2009
Le Collège Doctoral Européen de l’Université de Strasbourg accueille les meilleurs doctorants inscrits en thèse dans deux institutions européennes, et leur propose aide et soutien (logement, finacement de déplacements, éventuellement bourses). La campagne de recrutement du printemps 2009 est ouverte: les dossiers peuvent être déposés jusqu’au 15 mai prochain.
Tolérance religieuse: évolution des mentalités?
L’IFOP publie quelques résultats d’un sondage sur Les Français et la diversité réalisé pour La Vie, Chrétiens en forum et le réseau RCF (9 mars 2009). Les résultats témoignent d’une certaine évolution des mentalités: alors que 36 % des interrogés déclaraient en 1984 “être préoccupé par” ou “opposé” au fait que leur enfant se mette en ménage avec une personne d’origine juive, ils ne sont plus que 16% en 2009.
Vous avez dit Usener?
L’École normale supérieure organise les 3 et 4 avril 2009 (45 rue d’Ulm, Paris 5°) un colloque sur Hermann Usener, professeur de philologie à Bonn. Sa pensée a marqué aussi bien la sociologie durkheimienne que l’histoire de l’art, l’histoire des religions, l’ethno-anthropologie et l’histoire des mythes et des légendes populaires, mais reste encore peu connue.
Où sont les dévots? Et les sans-Dieu?
L’institut américain Gallup communique certains résultats d’une étude menée sur l’importance de la religion dans plus de 140 pays du monde.
Des interviews ont été réalisés en 2006, 2007, et 2008 auprès d’un millier de personnes dans chacun des pays; les personnes interrogées devaient dire si la religion tenait une place importante dans leur vie. La France est plutôt du côté des incroyants: elle arrive en huitième position dans la liste des dix pays les “moins religieux”, ex-aequo avec le Japon, avec 25% des personnes interrogées affirmant que la religion a une importance dans leur vie. Le pays dans lequel les personnes interrogées ont donné le plus bas taux de réponse positive est l’Estonie (14% de réponses positives), suivi de la Suède (17%) et du Danemark (18%).
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