Enluminures en Islam

C’est l’été, il y a un peu moins d’info… je me permets de déborder du cadre de la sociologie des religions, pour donner une info plus culturelle: dans le cadre de la mise en ligne de l’exposition enluminures en islam, la Bibliothèque Nationale de France met en ligne un dossier sur la question de l’image en islam.

Entre Dieu et le siècle

La revue Amnis lance un appel à communication pour un numéro Entre Dieu et le siècle. Religion, politique et société à l’époque contemporaine, dont l’objectif est d’analyser la thématique religieuse dans les sociétés contemporaines. Plus particulièrement, il sera question d’étudier le rapport de la religion à la société, entre le XIXe et le XXIe siècles, dans sa dimension politique, sociale et culturelle et ce, dans un cadre géographique englobant les continent européen et américain. Les approches historique, sociologique et anthropologique seront privilégiées.

La fin des religions

Daniel M. Abrams, Haley A. Yaple, Richard J. Wiener ont mis en ligne un article dans lequel ils appliquent un modèle mathématique de compétition sociale aux groupes de non appartenance religieuse. Si j’ai bien compris, plus le groupe des “sans appartenance religieuse” grandit, plus il devient intéressant d’en faire partie, ce qui permet aux chercheurs de prédire la fin des religions pour dans peu de temps dans 9 pays dont le Canada et la Suisse.

“Si vous n’avez pas de religion, dites-le, n… de D….”

Un article de British Religion in Numbers propose une réflexion sur le recensement à venir au Royaume-Uni et notamment sur la question portant sur l’appartenance religieuse, réflexion qui souligne bien les enjeux sociaux de ces questions d’appartenance et de déclaration.

Conception et religion

C’est l’info anecdotique de ce week-end: le dernier numéro de Populations et sociétés (n° 474, janvier 2011) s’interroge: “Y a-t-il une saison pour faire des enfants ? ” Eh bien, on apprendra par exemple qu’au Moyen-Age, “le creux de naissances de décembre apparaît lié à un déficit de conceptions en mars. C’est le moment du carême chrétien, période durant laquelle les relations sexuelles étaient proscrites par l’Église. Il en était de même pendant la période précédant Noël, l’avent.”

Terminé, tout cela? Pas totalement: il subsiste en France un petit pic de naissances, autour du 23 septembre, qui correspondrait à des conceptions… à la Saint-Sylvestre, les couples étant sans doute “plus nombreux à être réunis” à cette période.

J’avoue, le rapport avec la religion est très très ténu…

Immigrés dans le monde

Le dernier numéro de Populations et Sociétés (n° 472, nov. 2010), de l’INED, expose la situation des immigrés dans le monde: le nombre et la part des immigrés dans la population: comparaisons internationales.

La France, pays d’immigration ancienne, compte 10% d’immigrés, mais le flux d’entrée a tendane à baisser depuis 1970. Les immigrés représentent 3% de la population mondiale; la part des émigrés de chaque pays est plus difficile à connaître.

Pour compléter ce tableau, on peut aussi aller voir le gros rapport de l’International Organisation for Migration (IOM), qui vient de publier le World Migration Report 2010 (en bas de la page, le lien vers le téléchargement gratuit du rapport).

Assistance religieuse au Royaume-Uni: déclin ou progression?

Siobhan McAndrew a posté il y a quelques jours, sur le blog British religion in numbers, un petit article récapitulatif des questions que soulève la mesure de l’assistance religieuse et des informations que l’on peut connaître pour le Royaume-Uni. Entre autres, elle souligne qu’il faudrait prendre bien plus en compte le facteur géographique pour s’interroger sur l’assistance religieuse. Comme d’habitude, intelligent et instructif.

Pratique religieuse des immigrés musulmans en Belgique

Le dernier numéro du Journal for the Scientific Study of Religion (49,2, juin 2010) vient de paraître. On y trouve notamment un article de Fransje Smits, Stijn Ruiter et Frank van Tubergen sur la pratique religieuse des immigrants musulmans d’origine turque et musulmane en Belgique (“Religious Practices Among Islamic Immigrants: Moroccan and Turkish Men in Belgium”, p. 247-263).
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